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  • 试论佛教戒律研究的宗教学意义

    人数虽然在不断增长，但因把关不严，其中不具信仰、非为修行而出家者为数甚多，为谋生、求学、发财而剃度者亦非少数，整体素质偏低，思想滞后，精神萎靡，一些担任住持、监院、知客的僧尼生活腐化、不守戒规，导致...在佛教史研究中，佛教徒生活是一个必须关注的内容。佛教徒生活是特别注重宗教实践的生活，其最核心内容就是守持戒律，因此，佛教戒律研究对于作为宗教学分支的佛教学有着非常重要的意义。　　在现当代学术界佛教戒律...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134149834.html

  • 对峙中的兴衰——当新兴思想与传统主流思想相碰撞时

    进行这项工作。摩诃伽叶波组成了一个宗教法庭，并亲任最高法官。法庭经过严肃认真地审理，把数百名不守戒规的僧人驱逐出了僧团，使僧伽组织得到了净化。与此同时，巴拉克拉玛巴忽还着手进行统一三个教派--即大寺、...南山寺另辟道场，斯里兰卡的佛教从此就形成了大寺、无畏山寺与南山寺三个派别，而南山寺本出自无畏山寺，故而在思想理论的主张上，两寺并无差别。后来果然不出乌悉利亚长老所料，当时的国王高差波仍然对方广派报着敌视...

    青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205850859.html

  • 太虚大师僧伽改革制度及其现代意义简述

    腐化，不守戒规，导致寺院道风不振，影响了佛教在民众心目中的威望，高超的佛法和平庸的僧尼之巨大反差，使不少对佛学感兴趣的人们徘徊于佛教的门外。多数僧尼，实际上成了寺庙的管理者或旅游景点的服务人员，整天...者，则为择嫁。凡领养婴孩或领养女童，更须得女童自承许可概不微收财物。若自愿捐施院中经费者，听任多寡，由院长出收据给之。对于慈儿类，设立慈儿院未及七岁者与己满十五岁者不收，分为两级即七岁至十岁为初等小...

    释廓妙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030065150.html

  • 千年古刹离相寺

    虔诚祈祷，念念有词：“……前世肇孽，不守戒规，野狼呞食，幸存二指，尚作‘蓄学’；今世若能蒙佛保佑，鱼跃龙门，金榜题名，当定施重金，辉煌道场……”祷毕，又是三叩三拜。 　　听着这位施主的祷词，老和尚的...宣传佛图澄大师弘传“彼岸世界”和“因果报应”的佛理。特别是他编写得《敬佛好》，在乡间广为流传──“愿给佛家跑跑路，感应穿绸甩时袖；愿替佛家传传话，预知歹人诈不诈；尽给佛家一份力，不得穿来就得吃；献给...

    王照骞

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06444290312.html

  • 中国僧伽行持

    地教导行住坐卧等威仪，绝不轻慢初学。此外，禅师也不轻慢破戒的僧人。当时附近山中僧人多不守戒规，禅师只要一听到有人犯戒规，必定前往恳切劝谏：「僧是佛门善知识，要能说法度众，佛法才会兴隆。身为僧人，不要让...----------------------------------------　　〖放舍身心，任运自在〗　　修持在宗教生活里相当重要，在佛教尤显重要。佛教是一个以解脱为目标的实践宗教，若不实地从行持...

    香光庄严季刊编辑组

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402445511.html

  • 永世怪杰寒山子

    形容己憔悴。”（三《出家》）“后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。”（《七佛拾》）大概因为拾得自己是和尚，对同类不守戒规未脱尘俗十分不满，但语气却缓和得多。 　　拾得诗中的山水诗只寥寥几首，...时代是在首都长安渡过的。由于多次投考不第，人仕无门，受到家人冷落，妻子疏远，于是愤然出家，四处云游，三十岁以后隐居浙东天台山国清寺附近之寒岩，自号寒山子。 　　其人状如贫子，形貌桔悴，桦皮为冠，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552347320.html

  • 晚清佛学与近代社会思潮（3）

    一八五七年（咸丰七年）生于湖北黄岗，俗姓胡，名显珠。十九见出家，［注：说法不一，依蒋维乔说。］参学金山、天宁、高旻诸名刹，后于终南山结茅安居，书垦夜坐，自种自食，与僧众共守“一日不作，一日不食”的百丈清规，于...守戒规的总体趋势。至清末，因佛学伏流之荡涤，宝华山律宗又引起佛学界注意。近世以清研戒律、依律修持、缁素同归、薄海同钦者，当以李叔同，即弘一为第一人。他承元、明、清三代七百余年南山律宗之余绪，孜孜以弘扬...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140749898.html

  • 见月戒律思想研究

    明末丛林之时尚，不守戒规、作奸犯科的行履成为佛教僧团的普遍风貌5。明末佛教弊端种种，说明持戒意识的失落和弘戒环境的窳败问题，已经到了非整顿不可的地步，这一问题不仅严重损害了佛教僧团的整体形象，而且也...的关注与干预。嘉靖四十五年（1566年）诏禁僧尼戒坛说法，并管制游方。戒坛不开，僧品拣别无由，僧人队伍更为混滥。《慨古录》提到"自嘉靖间迄今五十年，不开戒坛。而禅家者流，无可凭据，散漫四方。致使玉石同...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210350873.html

  • 寒山子之研究

    形容己憔悴。”（三《出家》）“后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。”（《七佛拾》）大概因为拾得自己是和尚，对同类不守戒规未脱尘俗十分不满，但语气却缓和得多。 　　拾得诗中的山水诗只寥寥几首，...时代是在首都长安渡过的。由于多次投考不第，人仕无门，受到家人冷落，妻子疏远，于是愤然出家，四处云游，三十岁以后隐居浙东天台山国清寺附近之寒岩，自号寒山子。 　　其人状如贫子，形貌桔悴，桦皮为冠，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08032654438.html

  • 来果禅师与《高旻寺规约》

    弟子在修持过程中，过多地强调“顿悟成佛”的理念，而冷落了戒定慧三学之修学次第。结果“贬学律为小乘，忽持戒为执相”的风气在僧界极为普遍，衍生出许多为世所诟病的弊端。至明清以后，佛法凋零，僧众混滥，不守戒规...苦行长老，难胜劳作，守死不去，秕糠菜根，甘之如饴；而挂单者犹踵相接，禅堂内行、坐十四枝香，拄杖、竹篦敲击相应，亘古如新”。[18]尽管如此，来果禅师于启示开导之余，日忧道粮不给。在《方外来鸿——近现代...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250159986.html
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